从古到今，不停运用艾灸治病的人很多，他们将经验总结出来，或著于书，或写成文，或口头传授，都在不停丰富艾灸治病的经验。读古医书，谈到艾灸，需要特别注意这一点：古人所言灸法，多是直接灸；艾条的发明和推广使用，不过大约一百年的历史。不明这一点，尽信古书，难免迂腐。譬如点燃艾绒的方式，古人很讲究：最优的是“取太阳之火，其次用线香火”，其余如蜡烛火等，都有隐患。脑补一下，你皮肤上搁一小戳艾绒，拿根..

先贤对艾灸治病的关键因素，就谈了两个：火足、气到，气到，是《内经》之中“气至而有效”的简称，不单纯是气至病所；火足，明明白白指的就是灸量要够。人身无处不网络，本神会指挥身体吸收艾热后运输到身体内各个需要的地方去，因而可以说，只要灸量充分，是一定可以“气到”的。换句话说，要想快点看到艾灸治病的效果，得想办法尽快把灸量累积起来。1、找专业的灸师帮忙艾灸。施灸者水平高低，很大程度上在于能否提供..

用古籍理论指导艾条灸概念的错位无论是喜欢艾灸的人还是反对的艾灸的人，很多人都在谈艾灸，反对的人和支持的人都有自己言之凿凿的理由，但如果真的了解艾灸的历史，就会知道，这些理由、观点、证据，可能从基本概念上，都是错位的。古代的“灸”就是指艾炷直接灸每个人都听过艾灸，但是从古到今，艾灸的概念和方式已经发生了巨大的变化，“灸”这个词也是一样，如果从秦汉开始算，一直到新中国成立的两千年多年中，“灸..

《黄帝内经》曰：君火以明，相火以位。君火即心火，心主神明，为此应是澄澈清明，不能蒙浊;相火是肾火，应安于本位，不能妄动。“君火之政，守位而奉天之命，以宣行火令尔。以名奉天，故曰君火以名;守位禀命，故云相火以位。”说明君火奉天行令，而相火禀命于君火，且二者又各司其职。所谓明，明于上而职司神明; 所谓位，位于下而专司运用。君相二火同中有异，异中有同，互为协制。什么是君火？君火和相火通俗的说就比如..

中医灸疗法起源于上古时期，它成型于秦汉，昌盛于唐宋明，衰落于晚清。为什么到晚清衰落了呢？清末道光帝在其继位第二年(1822年)，下旨：“针灸一法，由来已久，然以针刺火灸，究非奉君之所宜，太医院针灸一科，着永远停止”。当年究竟是什么原因，让道光帝突然下令太医院禁止针灸呢？据御医之后相传：当年道光皇帝在午门骑马摔下来不能动弹，当时的一位针灸师给道光皇帝扎了一针环跳穴，一针下去，道光皇帝就感觉脚底下..

常常见到将艾灸的“灸”写成“炙”，看似一笔误，实则没理解艾灸的真正内涵。灸[jiǔ]，形声，从火，久声，本义烧灼。《说文》：“灸，灼也”。炙[zhì]，会意，从肉，从火。意指肉在火上烤。本义烧烤。《说文》：“炙，炮肉也。从肉，在火上”无论从字形和字义上看，灸与炙是两个截然不同的概念。现代人由于对艾灸的不甚了解，无端地把“艾灸”人为地变成“艾炙”。艾灸的精髓：以意领气，以气达神相信大多数长期艾灸的..

中医的艾灸疗法是用艾绒或其他药物放置在体表的穴位上烧灼温熨，借灸火的温和热力以及药物的作用，通过经络的传导，起到温通气血，扶正祛邪，达到治病和预防保健目的的一种外治方法。艾灸施灸有不同的方法，灸法不同效果也会有所区别，以下为艾灸方法的分类：（分类不是绝对的）1、直接灸（用艾炷）古法艾灸最推崇的就是直接灸，《扁鹊心书》 里有记载:“保命之法，灼艾第一”。老话说“若要安，三里常不干”讲的就是直..

艾炷大小要求艾炷形态多以圆锥形为主，大小约3分左右，但也不是一成不变的，可因人、因病、因穴不同而有所变动，常用豆、米、麦、枣等相比喻。晋代陈延之指出“灸不三分是谓徒冤，解曰此为作炷，欲令根下广三分为适之。减此为覆孔穴上，不中经脉，火气则不远达也。”《千金要方·针灸上》说：“‘黄帝曰：灸不三分，是谓徒冤’。炷务大也，小弱，炷乃小作之，以意商量”。虽然古人施灸，主张用大炷多壮法，但是孙思邈却..

葛洪是东晋著名的道教领袖，在道教被尊为仙人，他内擅丹道，外习医术，研精道儒，学贯百家，思想渊深，著作弘富。他不仅对道教理论的发展卓有建树，炼丹术了得，更是医术擅长。他的医学著作《肘后备急方》中记载的天花、恙虫病等是世界上最早的记载。也正是葛洪的这部著作给屠呦呦灵感，促使其发现了青蒿素，为人类作出了重大医药学贡献。葛洪灸法的理论葛洪倡导以针灸救治急证，为其突出特色。《肘后备急方》共收录针灸..

皇甫谧是魏晋时期著名医学家，所著《针灸甲乙经》：总结了魏晋以前针灸学成就，是中国现存最早的针灸学专著。皇甫谧的学术贡献和精神遗产，特别是他针灸医学方面突出的贡献，不仅奠定了世界针灸医学一千七百多年的发展历史，而且影响着针灸疗法飞速发展，使我国的医疗事业迈向了一个新的台阶。《针灸甲乙经》是我国现存传世最早的一部针灸专著，也是最早最多地收集和整理古代针灸资料的重要文献。《针灸甲乙经》共10卷，..

张仲景在灸法理论中提出了阴证宜灸，同时也提出阳盛阴虚忌用火灸等灸法禁忌证。张仲景所撰《伤寒杂病论》一书，其内容以方药辨治外感热病及内伤杂病为主，尽管针灸条文不多，其用灸法多用于治疗三阴经病、虚证、寒证、阳衰阴盛证。(一)强调三阴宜灸《伤寒论》：病在三阴经，虚寒病证，阴阳之气衰弱证候，宜灸；邪踞三阳，正气未衰之实热证候，宜针；故确立了“病在三阴宜灸，病在三阳宜针”的针灸治则。张仲景治病遵循一..

在我国有几千年传统的中医学中，灸治的历史悠久并有相当的地位。孟子曾经说过：“七年之病，求三年之艾。”意思是说，患了七年之久的慢性顽固疾病，选用三年的艾就可治好。这里的艾，就是指用艾叶灸治。介绍中医艾灸历史不能不说的古人老师——鲍姑。据史料记载，在我国第一个用艾灸治病的人，是中国古代四大女名医之一，也是晋代著名炼丹家葛洪的妻子——鲍姑。根据《云笈七笺》记载，鲍姑是河南陈留县人（也有说是山西..

艾灸的发展历史：秦汉时期艾灸的发展历史：魏晋时期艾灸的发展历史：唐宋时期明清时期灸法成熟于明清时期，从著作的数量、灸法技术的改进、隔物灸的广泛应用以及灸法进行局部麻醉的应用，均可看出在明清时期灸法处于发展的鼎盛时期。出现了以张景岳、杨继洲为代表的著名医家，但到了清代的后期，由于历史原因灸法走向了衰落。明代以前的文献有：经考证，明代是我国针灸史上重要的文献总结时期，明代以前的文献包括史书上..

从隋唐至宋元，是我国针灸史上灸疗法发展的最重要的时期。灸法专著倍出。唐代崔知梯之《骨蒸病灸方》一卷，记载专病灸治经验，原书虽己失佚，但尚收存于《外台秘要》及《苏沈良方》之中。至宋代灸法专著更不断出现，如《黄帝明堂灸经》三卷、闻人着年之《备急灸法》一卷，西方子《明堂灸经》八卷以及庄绰《灸膏育俞穴法》一卷等。这些专著在不同时代，从不同角度记载和总结了古代医家灸法经验。医家在医学著作中重视灸法..

魏晋时期，灸法得到了长足的发展。我国历史上第一部灸疗专著是三国时期曹翁（曹操之子）所撰写的《曹氏灸方》，共有七卷，惜己佚。敦煌卷子本中的残卷《新集备急灸经》则最迟是在唐·咸通二年（公元861年）依照刊本抄录的，原刻印本初刊于唐代京都长安，不仅证实该书成书年代甚早，也表明我国早期刊本中就有灸治的专书。魏晋时期，著名的针灸学家皇甫谧深入钻研《灵枢》、《素问》、《明堂愉穴针灸治要》，并将这三部零..

艾灸的发展：秦汉时期灸法起于远古，形成于秦汉时期，出现了以《黄帝内经》为代表的大量著作，涌现了以张仲景为代表的著名医家。先秦两汉是我国传统针灸医学的重要形成时期。产生于秦汉之际的医学巨著《黄帝内经》，把灸疗作为一个重要的内容进行系统介绍，在《灵枢·官能》中强调“针所不为，灸之所宜”。它首先在（（素问·异法方宜论》指出“灸！者亦从北方来”。因为“北方者，其地高、陵居，风寒冰冽，其民野外而乳..

灸法（艾灸）的特点灸法古称灸！（ruo音若，同爇）是一种用火烧灼的治病方法，汉代许慎著的《说文解字》上说：“灸，灼也，从火音久，灸乃治病之法，以艾燃火，按而灼也。”“刺以石针曰砭，灼以艾火曰灸。”！，烧的意思。艾火烧灼谓之灸！。扼要地说明了什么是灸法。它是我国劳动人民发明创造之一，属于中医学的范畴。灸法的产生与我国居住在北方人们的生活习惯及发病特点有着密切的关系。《素问异法方宜论》说：“北..

《医学入门》云：“药之不及，针之不到，必须灸之”。艾灸人耳熟能详的这句话，也是劝人以灸代药，以灸代针的主要依据，其背后的内涵却大有深意。这句话个人理解应该分2个方面来看一、治疗不同层面的病邪。生病了，该怎么治疗？中医西医都各自有十八般武艺疗病驱疾，就像做饭时厨房里刀、叉、铲、勺等不同的工具适用操作各不相同。中医治疗六大技法砭、针、灸、药、导引、按跷，是根据病邪在不同层面（皮、脉、筋、肉、..

要了解艾灸的师承谱系，向大家隆重推荐王富春教授的《灸法医鉴》。这本书罗列了古今主要医家的灸法理论，非常全面。从《内经》开始，到皇甫谧的《针灸甲乙经》，到孙思邈的《千金要方》，一直讲到现代的周楣声、谢锡亮，足足介绍了几十个医家，上百本著作。现代艾灸人物，影响力较大的主要是以下几个人。周楣声周老生于１９１７年，他老人家可是开宗立派的人物。他最重要的成就，就是挑战了艾灸界一直很暧昧的问题“热症..

中医治病的六大疗法中医治病的六大疗法包括：砭、针、灸、药、按跷、导引1、砭：砭术、刮痧砭又称砭石治疗。砭石是一种能治病的石头。砭石疗法现代即指刮痧疗法，只不过目前刮痧所用的器具由砭石，拓展到玉石、水牛角等材质。具有疏通经络、排出毒素、加速血液循环、提高免疫力的作用。2、针：针法我们经常提及的中医疗法：“针灸”实际包含两个：针法和灸法。而针法即指用针具（通常指毫针）按照一定的角度刺入患者体内..