灸治百病确实不虚，但是前提是用真正的“灸功”，而不是用艾条去“烤肉”。推动力艾灸是一股温暖的、和我们身体的阳热基本同频能量，如果懂得灸法，确实可以做到“灸治百病”。更客观的说：不是艾灸有这么大的作用，而是身体的自愈力确实有这么大的看起来神奇的作用。艾灸的阳热只是给身体疲软不足的阳气及时的给予了补进，加强了身体本身阳气的推动力而已。而有这个支持的推动力，身体本身的阳气就能被打开，自身的自愈..

孩子的神课上老师讲过：孩子的状态与老人相反，是气在下多，气上不来，孩子就没神。孩子常见的问题：比如拖拖拉拉，叫不醒，赖床，没时间观念，都是因为神不在；不主动做作业，漏做题，不知道要干什么，也是神不在；精神不集中，话听进一半，是神不在，或神不能持久；说谎，不知道要说什么，被逼着说话，只能乱说，不是故意要骗人，还是因为神不在；多动症，书写不好，手脚乱动，还是神不在，魄在动；神不在，不工作，孩..

关于精神层面的灸感：正常人都有：喜-怒-忧-思-悲-恐-惊，这七情，七情之中的任何一情太过都会伤害身体。过喜伤心、过怒伤肝、过思伤脾、过忧伤肺、过恐伤肾，所伤不同，在艾灸时宣泄出来的情绪也不太一样。比如怒伤肝，艾灸时常常看到被灸的人从憋着一口气，变成言辞激昂、很愤慨地吐槽，而忧伤肺的人，总是在担心，艾灸时也在不停地看手机，生怕错过任何一条消息。只有灸够一定的时间，担忧得到排解，被灸的人才会恢复..

《黄帝内经》曰：君火以明，相火以位。君火即心火，心主神明，为此应是澄澈清明，不能蒙浊;相火是肾火，应安于本位，不能妄动。“君火之政，守位而奉天之命，以宣行火令尔。以名奉天，故曰君火以名;守位禀命，故云相火以位。”说明君火奉天行令，而相火禀命于君火，且二者又各司其职。所谓明，明于上而职司神明; 所谓位，位于下而专司运用。君相二火同中有异，异中有同，互为协制。什么是君火？君火和相火通俗的说就比如..

精与神要内守，精固，心安，如此则身心和谐。若精与神不能内守，就会导致健康受损。《黄帝内经》的思想代表着养生的最高层次，其中有一段关于养生的经文：“夫上古圣人之教也，下皆谓之：虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来！”一般人要工作，要进取，要实现人生价值，就要精神向外。可是，为了健康，又要精神内守呢？这该如何理解呢？一、“精”与“神”《内经》本文所谈的“精”和“神”二字..

常说，艾灸调神，到底调的是什么神？老师教的是：识神退位，本神出。什么是识神，什么是本神，这里不赘述了，大家可以搜索学习。而我今天想分享的，是我为别人施灸时的感觉，以及被灸人的一点反馈。也许，可以从一个小小的侧面说说“调神”二字。为人做灸时，除了基本的望闻问切，不必语言交流，一两个小时灸下来，能大概感知到被我灸的人是什么样的心性、脾气，以及当下对方的情绪如何。有人，对艾灸的能量特别需要，曾..

精气神中医认为人有三宝：精气神！什么是精？精就是有形有质的，肉眼能看到的，静止的，喜阴的物质化的东西，通俗的讲，就是实实在在存在的身体躯壳，是物质基础。什么是气？是看不到的，但真实存在的东西，喜阳的，运动的，能量化的，张景岳说：通体之温者，阳气也。人活一口气，人活着，就是有气这个能量，在身体里周游，来让身体有能力运动起来，这个气我们一般说阳气，也就是一身之火。阳气壮，吃的东西也壮，身体也..

艾灸之法：灸感人之神，毫不虚幻，是具体可感的。一次完整的艾灸，是时时都能昭示着人之神的存在。灸感的发生，是人之神在艾灸过程中第一次发声。艾灸与烤肉的区别，在于艾灸时被灸者是有灸感的。我们特别强调：灸感，是人体主动吸收艾热后产生的各种感觉。此处“主动”二字，已暗含被灸者的神，在指挥身体去吸收。施灸师不要加入太多个人的理解，要顺从被灸者的灸感。神引导艾热透达艾热被吸入体内后，像水流一样，盈科..