艾灸先调心摄神，关注做好当下
调心
《内经》曰：上工调心。
调者，言加周。
言者：说话也；周者：周到也；周到的讲话，什么话最周到呢？
发自内心的无私，无私的为他人好，最是情真意切，最能让听者感受到你的真心，
心与心的交流才能让患者打开心扉，一吐内心的浑浊。
调也可作治讲；治什么呢？治心。那么想治别人的心，我们得先找到心在哪儿呢？
当年二祖向初祖达摩求法：“请师父为我安心”，“将心拿来，我为汝安”，“觅心了不可得”，“我已将你心安好了”，二祖由是悟道。
二祖在见达摩祖师前是个小沙弥，做沙弥之前是个征战沙场的将军，
做了沙弥后每日做梦都在战场杀人，染得满手鲜血，以致于不敢入睡，所以他觉得是自己心不安才会胡思乱想，想要安心。
达摩祖师知道他是没有活在当下，整日念头在以前，以致于觉得心不安，
当祖师当头棒喝的问他要心的时候，他的念头回到了当下，纷乱的念头没有了，心也就住了。
佛祖曰：过去心不可得，未来心不可得；六祖曰：何其自性本自具足。
身与心本来就是俱在的。只不过是我们的念头，欲念在作怪罢了，我们始终把妄念当成了自己的本心。
《金刚经》中须菩提求法：“应云何住，云何降伏其心。佛言，应如是住，如是降伏其心。”
须菩提还在想请教方法，怎么定住这个心，佛祖看了他一眼说：应该这样定住。
说完这句话的同时，须菩提肯定是在等待佛祖的对策，这个时候是什么状态，
什么念头啊乱七八糟的全都没有了，心就在当下啊！当杂念没有了，心本来就是定的。
摄神
所以，我们学习扶阳灸法的同仁，我们要搞清楚，“摄神”二字的本意。
是让病人的念头止住，也是让我们自己的念头止住，身与心同在。
大家仔细看过我师父范长伟先生的艾灸手法没有，拿起艾条，在穴位上方微微一顿，估计大部分人都没有注意看这个一顿。
他在摄自己的神，一时让自己在当下，与身体同在，与艾条同在，亦与病患同在，自然与道同在。
微微的一顿，让热量蓄积在穴位，让穴位的主人感觉到有个温热的能量接触了自己，
他在感受的同时，念头没有了，神到了患处，气就到了，气到了，病自然就消失了啊！
守中，调理平衡
所以，扶阳灸法里的补泻，师父常说：“补要暖到心里去，泻要痛到心里去。”
寒的人是过度的将自己的能量收到最里面去了，寒则收引啊，所以手脚四肢全都是冷的，
这种人是什么，念头是自私，自私到自己都不舍得均衡给自己的手脚一点能量，暖了，她才发现，哦，原来给予是这么舒服，
念头转了，有时她自己都不知道怎么回事的流下了泪，就是想哭。
在临床上，我们见过太多的人被灸师灸哭了。
凡是能灸哭别人的灸师本身都是很清静，没有杂念的人，无私的给予，就是为了被灸的人好。
热的人呢是过度的发散，什么事都向前冲，看这个事情不顺眼，看那儿也有问题，久而久之脾气也火爆。
刺激她，让她痛，痛了向外的念头没有了，回来了，能量也均衡了。
真的把能量泻掉了吗，没有，还是她的能量。
所以，中医是什么，是守中，是调理平衡。
关注当下，恭敬心
《内经》曰：“恬淡虚无，真气从之。”
现在的人，太多的欲望，想学好扶阳灸，总想着学到那个玄妙的术，殊不知你在想那个玄妙的术的同时，念头已经起来了，
念头起来想的是什么，是想得到那个别人练了3年甚至5年练出来的，由生疏到熟练，由熟练到神乎其神，由神乎其神到妙用境界的东西。
这不算是一种贪吗，本身就是贪念，有求皆苦啊！
师父常说：“干活去”。就像禅门里的“吃茶去”。就是告诉你，活在当下。
好好的干好当下的活，虽然还很生疏，虽然还不能熟练的运用扶阳灸，别着急啊，练着练着功夫就出来了。就得到了。
不能太过，总想快速得到，那个需要时间积累才能得到的结果；也不能不及，不付出当下的努力，也想得到那个需要时间累积才能得到的结果。
这也是佛家的智慧，因上努力，果上随缘。
守住中道，我想这才是古圣先贤们给我们这个医术取名叫中医的原因吧。
《道德经》曰：“智者无言。”如果大家贯通了中医的这个道，相信课堂上我们就相对无言就好了。但世人不知道啊！
所以我们还是要脚踏实地的教授扶阳灸的道、理、方、术。一步一步带大家领会真正的道。
这也是我常说的扶阳灸法核心：乃是恭敬心；
恭者，口在中央，言语即供养四维八方（即儒家，静坐常思己过，闲谈莫论人非），小加点即小之又小（释家：深深海底行）。
不积跬步无以至千里，世人需脚踏实地。
扶阳灸人以术言之，实乃世人做事之楷模；以道言之，实乃世人修行之密要。
活在当下，本身就是一种恭敬。恭敬就是关注，关注自己的行动坐卧走，关注当下与汝同在的人、事、物。
最后送大家几句三祖的《信心铭》：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”
意思就是：想找到那个道不难，千万别用自己的念头起了分别心，挑挑拣拣，总爱得到结果，厌憎当下的瞬间，你也就明白道是什么了。
说到此处，突然想起师父说的“无他，唯手熟而”。珍惜当下，活在当下。
善寐居士
丙申年 辛丑月 壬辰日
有感扶阳灸法于艾济公益
