用艾热寻找病所，元神本能：盈科而后进
本文归纳起来，有这几个要点：
艾灸时，自觉艾热停留处，说明那里需要艾热。
艾灸时的感觉，可以用来诊断，而且很准确。
只能靠自灸治病的朋友，最好守住一个有灸感的点，坚持灸下来。
坚持灸下来，每个病所都会气至，量足后都会治愈的。
学会艾灸选穴和气至病所，治病见效快。
盈科而后进
两千多年前，徐辟问他老师孟子一个问题：
祖师爷孔子多次赞叹水，那水到底有什么可取之处呢？
孟子的回答后来成为经典，孟子说：
“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。”
有源头的水，是不停地往前进的。
水的前进方式很有特点，水遇到低洼的地方，一定是先注满了洼地，再继续往前进的，
这个特点，就是孟子说的“盈科而后进”。
艾热进入人体之后，前进的方式和水流是非常像的，
遇到身体需要艾热的地方，艾热的传导会停在该处，直到注满才继续向前传导。
比如：有的朋友胃痛，灸足三里时，艾热循着足阳明胃经向上传导，
传到了小腹，就停下来了，小腹一整片弥漫着热开来，
明明胃痛得难受，怎么艾热就不往胃里送呢？
这说明小腹是需要艾的能量的，换句话说，小腹也是一个病所，
只不过比起当下亟待解决的胃痛，小腹的病患是隐而未发的，是潜在的病所。
用艾热寻找病所
大致地说：艾灸时，自觉热停留的地方，都是病所。
那是不是帮人灸时，他哪里感到热，就是那里有问题？确实是这样的。
譬如那位胃痛，灸足三里时小腹弥漫热感的朋友，仔细询问，发现他平时苦于便秘，已经挺长时间了。
像这样利用艾灸，发现老病根，是非常准确的。
因为这是我们每个人自带的元神在发挥作用，神而明之，比任何高明的医生的诊断都要准确。
中医师望闻问切，四诊合参，也是通过外在表现（即“证”）
去推测身体里的脏腑经络可能存在的问题，以表知里，怎么说都比元神要隔一层。
何况医生也是人，难免有诊断出错的时候，
而无为灸调神，元神强大，探微疾、索隐患，无深不入，灸得量足，外邪在体内就全无藏身的可能了。
有源之水不停往前流，会注满一个又一个低洼的地方。
坚持不停施灸，艾热在身体内也是这样子的，注满一个又一个需要艾热的病所。
对于只能靠自灸治病的朋友，最重要的一点，是守住一个有灸感的点，
源源不断地给身体输送艾热，至于其他的事，放心交给你的元神去做。
有新病都会有反应
艾灸用以诊断，不仅限于发现老病根，也能及时跟上身体状况的改变，发现被灸者新的问题。
我妈有腰椎间盘突出十余年，每天早上睡到四五点便腰酸得睡不着。
我学了无为灸，每天帮她灸肚脐两小时，刚开始的半个多月，她都是感到腰部热，
慢慢地早上可以轻松睡到六点多，腰酸也减缓了很多，但还没根治。
有一天，我还是帮她灸肚脐，她说今天热跑到胃里去了，稍一询问，原来是吃了冷菜，有点胃胀。
我停下来帮她脏腑推拿，解决了胃胀的问题，之后再灸，热又重新回到腰部。
像这样子及时地根据身体的不同状况，分配吸收进来的艾热去治病，
只有与生俱来的元神能做，再厉害的医生，调方改药，都不如元神及时的。
不选穴一样治愈
有朋友可能要问了：真的不用选穴位吗？这样子做就能把身体调好？
有一个比较典型的案例：
一个朋友，学了无为灸后，坚持每天施灸，从不间断。
坚持一年多后，她有一个奇特的现象：
不管在哪个穴位上施灸，艾热最终都跑到肝区，只感觉右侧肋骨这一带热热的。
灸三阴交时，艾热循着肝经向上走，到了肚子后很快跑到肝区热起来；
灸左边内关穴，艾热有时循着心包经，到胸部后越过膻中穴，肝区又热起来了，
有时是循着小肠经，到了背部，再传到肝区，
反正不管怎么灸，艾热都被送到肝。
为什么会这样呢？
我推测，可能是她坚持灸下来，体内只剩一个病灶，所以不管怎么灸，最很容易地气至病所。
毕竟病所只有一个，艾热除了被送到这里，没别的地方更需要啊！
也就是说，在有灸感的前提下，只要你灸的时间足够长，灸的量足够多，
你身上所有的毛病都会一个一个地气至，量足后都会被治愈的。
那艾灸为什么还要选穴呢？
为什么还要提什么气至病所，直接操起艾条开灸不就好了吗？
学习选穴和气至病所，是为了省时间。
特别是对于刚接触到无为灸的病人，灸师如果能够结合辩证选穴，
很快地让病人看到艾灸治病的疗效，建立病人对艾灸的信心，
之后他就很自觉了，乖乖听你的，回家每天灸，慢慢变成一个行走的无为灸传播机。
反过来，如果灸了个把月，病人还是老样子，
没看到丁点儿疗效，你再劝他要天天灸，他不骂你是骗子已经很厚道了。
譬如病人胃痛，灸足三里，艾热却跑到小腹去。
继续守着足三里灸，等到小腹的病所被艾热注满，艾热会继续前行抵达胃部的。
但这可能需要很长的时间，而且病人当下最苦的是胃痛，
灸了老半天胃痛一点缓解都没有，你让他还怎么相信你？
如果结合一点简单的选穴，例如在督脉的中枢附近，
或者任脉的中脘附近探查有灸感的点，艾热很快传到胃部，
胃痛很快止住了，这时候你说什么都是对的，病人都相信。
原创 南岛 --南岛艾灸学堂
