艾灸学习：以道驭术还是以术入道?
以道驭术还是以术入道?
理入和行入
在南岳衡山祝融峰顶，一座舍利塔上有这样一副的对联：
“白云飞去青山在，青山常在白云中”横批：“会也么？”
“会也么”是元代的口语，此处“么”的发音是mó（二声，阳平音） ,
意思是“你会到了我的意么？”、“你懂了么?”
这副对联是刻写在“涅槃林”（僧人往生后烧化其尸骨的炉塔）上面的，
寓意是在僧人这一生修行结束的时候，仿佛世尊亲临问道，“我的本怀，你明白了没有？”
用禅宗第二十八代祖师菩提达摩的话讲是，“你是否得到了我的髓？”
既然提到初祖达摩大师，更是不得不提他的论著《二入四行论》，
“四行”暂且不谈，解释下什么是“二入”,
所谓“二入”是“理入和行入”：
所谓“理入”就是做一件事情之前不仅仅先把这个事情的产生，发展以及未来整个脉络搞清楚，
而且要深刻的理解其中原理，通达无误后加以实施；
所谓“行入”便是抛开之前说的道理和事情发展脉络，
从实际操作着手，摸着石头过河，一点一点从经验中获得与其相应的道理。
理入和德行
在现代学习中，人们更偏爱于动脑子，贫于动手，所以“理入”更适合于现代人的学习方式 。
但这其中对学习者的要求是必须具备“宽厚”的品德以及非常高的领悟能力。
这里为什么要强调“品德”，学东西怎么还和“德行”方面有关系？
《逝去的武林》的口述作者李仲轩老师曾在文中提到：
“武术学习中，武德为什么重要？因为一个人有德行，才会有谦逊的心，这样他的拳才能练好，
没有真正谦逊的德行，往往是装装谦虚的样子，只会得少为足、害人害己，
有了两下子功夫就出去比试去了，武架子基本也就废了。”
而善于“理入”的人因为其悟性高，往往就会傲气凌人，
这一点降服不了，很难深入学习下去，往往只得了个皮毛误了一生，
如果自己还不知道深浅，敢对外授徒的话那就真是要误人子弟了。
行入
相对于“理入”，“行入”的门槛相对低一些，不要求有多少慧力，
只要求有勤恳的毅力，再加上能遇到位真正懂得的“老师”在关键处指点一二，那便是好福气了。
“理入”的重点在于沉得住气，这成材的过程往往要经过漫长的磨练，动辄几十年。
学习艾灸也是一样，同样也有“理入”和“行入”之分，
学习者要了解自己的学习习惯然后再入手学习，脑子灵活的先学下要领，
然后课后多加动手练习；
不喜欢去记各类名词解释的同学，就要在记住各类手法运用之后，走上“勤能补拙”的道路了。
这其中“理与行”没有高低之分，只是为了适合不同的人而相应产生的，
而且“理与行”这两方面也并不分割，要做到“理中有行，行中有理”
这样才能更加透彻的掌握其精要所在。
所以，艾友们，您适合哪一条学习路径呢？
作者： 传艾书院
