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精与神要内守，精固，心安，如此则身心和谐。若精与神不能内守，就会导致健康受损。

《黄帝内经》的思想代表着养生的最高层次，其中有一段关于养生的经文：

“夫上古圣人之教也，下皆谓之：虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来！”

一般人要工作，要进取，要实现人生价值，就要精神向外。

可是，为了健康，又要精神内守呢？这该如何理解呢？

一、“精”与“神”

《内经》本文所谈的“精”和“神”二字，分别有其各自的含义。

“精”，是指精气、肾精，包括先天之精和后天之精，

二者相互滋生，相互为用，是构成人体和维持生命活动的基本物质。

精足则生命力强，能适应外在环境的变化而不易受病，反之，

精虚则生命力弱，适应能力和抵抗能力均减退，就容易受病。

“神”，其含义较为广泛，

其一，指五脏所藏的神、魂、魄、意、志的神(“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”，实际皆由心所主)；

其二，是我们平时所说的精神，亦即情绪、心理活动；

其三，也指人体气血的活动功能。

前二者属于人的精神意识、思维活动范畴，后者属于人体机能活动的外在表现。

神在人体中居于首要地位，神气充旺则身强，神气涣散则身弱，甚至死亡，

正如《内经》所说：“失神者死，得神者生。”

精与神，实际上是一个不可分割的整体。

五脏主藏精，五脏皆有精，精是化生神的基础，有精则有神，积精可全神。

由此可见，精神是人体整个机能活动的概括，它既指出了物质与功能的关系，

又可理解为维持生命活动和抗御外邪的正气。

所以说：“精神内守，病安从来”，这与“正气存内，邪不可干”、“邪之所凑，其气必虚”是同一个道理。

 二、为什么“精神内守”可以不生病？

一则，心主神

我们知道，精神意志是心的功能活动，而心则是精神意志活动的器官。

因为“心者，君主之官，神明出焉，……主明则下安，……主不明则十二官危”、“心者，生之本、神之变也”。

这就说明，心是掌管人体生命活动的重要器官，人的精神意志与心密切相关，

精神与心是不可分割的整体，如果精神健旺，

心就能更好地调节支配脏腑、经络、气血的活动和运行，使真气和顺，以抗御病邪的侵袭；

相反，如果人的神志活动失常，首先影响心的功能，然后分别影响其它脏腑，引起种种病变。

《内经》明言：“心者，五脏六腑之主也……，故悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”

二则，五志过极伤身

情志顺畅，气机条达，脏腑之间和谐相安，机体的正常功能就不会受到干扰，

如果情绪不好，情志失常，则易罹患身心疾病。

正所谓“喜怒无常，过之为害”，七情太过则会损伤五脏。

过喜伤心，突然过度的狂喜，会导致心气涣散、血运无力而瘀滞，出现心悸、心痛、失眠、健忘等疾病。

过怒伤肝，轻者肝气郁滞，食欲减退，重者面色苍白、四肢发抖，甚至昏厥、死亡。

悲忧伤肺，

轻者愁眉苦脸，闷闷不乐，意志消沉，

重者难以入眠、精神委顿或紧张、烦躁，引发心肺郁结，出现咳喘、

呃逆、呕吐、纳呆、失眠、便秘、阳痿、癫痫等病症，甚至诱发癌症或其他疑难重症。

过思伤脾，思虑过度，导致脾胃运化失职，出现食欲不振、饮食不化等消化道疾病。

惊恐伤肾，长期的心跳加速、恐惧不安、精神紧张，或是突如其来的强烈恐惧体验，

会严重消耗肾气，导致精气下陷、升降失调，出现大小便失禁、遗精、滑泄等症状，

严重者还会发生精神错乱、癫病或昏厥。

三、如何才能作到“精神内守”呢？

上文已经介绍了精神，精神的范畴甚广，我们逐一分析。

一则，节制房事以养精

五脏皆有精，精为五脏之本，精不可妄泄。“夫精者，身之本也。”

明代大医张景岳有云：“善养生者，必宝其精。

精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。”

尤其是肾精，更不可妄泄。《内经》明言：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也”；

“肾者，主水，受五脏六腑之精而藏之。”房事过度伤肾精。

精是肾所藏，肾既藏先天之精，也藏后天之精。

且肾精又与五脏六腑之精相连通，也就是说，肾精与五脏之精的关系是：盛则俱盛，衰则俱衰。

我们若能保持肾精充足，必然有益于健康。

从临床实际情况看，伤精最甚者，莫若纵欲无度，

房事不节，虽体壮精盈，日久必致形弊而神疲，身伤而寿促。

所以说，入房过度则伤肾，一旦“精气竭绝，形体毁沮”，则悔之晚矣。

我临床观察到，不少年轻人过于纵欲，或手淫过度，

导致精神萎靡，精力不济，记忆力下降，甚至完全无法工作。

伤精之患极大，唐代药王孙思邈说：“患其情欲，则命同朝露”。

所以说，欲不可纵，纵则精竭，竭则真散，真散则健康不再。

二则，勿过思虑以养神

人要工作，孰能无思；人要实现人生价值，孰能无理想抱负。

这些都属于正常的思虑，无损于健康。

但若思虑太过，或“不时御神”，或“孜孜汲汲，唯名利是务”，或欲望似海，终日妄想无穷……，

这些皆能使心荡而神浮，相火妄动，精宫摇动，元气耗散，伤身折寿。

我们应该如何养神呢？

其一，静心，清心，减少欲望。此即《内经》所谓的“恬淡虚无”；

其二，安闲，不贪，少虑。如此则心神安定而无虑，即所谓：“志闲而少欲，心安而不俱”；

其三，心胸坦荡，襟怀潇洒。此即“无恚嗔之心”、“无思想之患”；

其四，笃于纯朴，心无邪念，行为端正。目不妄视，心不妄想，即所谓：“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”；

其五，知足知趣，安分守己。不羡慕人家的地位和财富，即所谓：“高下不相慕”。

这些都是养神的方法，而且并不难做到。

不论是愚笨的，聪明的，贤能的，不肖的，

只要能无忧无虑，心常泰然，不患得患失，也无所畏惧，那么，就能合乎养生之道。

三则，用神有度以养心

如何养心呢？心主神，养神即所以养心。

养神之法，在于平时遇事的态度。

古人有谓：“未事不可先迎，遇事不可过忧，既事不可留住，听其自来。

应以自然，任其自去，忿愤恐惧，好乐忧患，皆得其正，此养心之法也”。

总之，心要安和。

安者，对诸事的刺激顺其然而适应；

和者，对诸事的反应要顺之而去。

平时心安心和，遇事更要心安心和，不要为各种琐事伤透了脑筋、费尽了心机、挖空了心思，不妨“糊涂”一点。

小结

今时不少人为了贪图一时的快乐，违背生活规律，

或纵情声色，或肆意熬夜，或暴饮暴食，或追求安逸，

这些都是精神不能内守，都有害于身心健康。

人如果能做到精不妄泄，神不妄动，则脏腑协调，

气血和平，真气积全，内部充实，抗病力强，病何由生。

反之，《内经》说“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，

不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”，皆能损害身心健康。